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      【五岳鎮(zhèn)宅化煞符牌】家有此圖,仙靈侍衛(wèi),萬(wàn)厲潛伏,仕官高遷,財(cái)產(chǎn)豐積,子孫昌盛,門(mén)戶(hù)興隆

        【五岳鎮(zhèn)宅化煞符牌】家有此圖,仙靈侍衛(wèi),萬(wàn)厲潛伏,仕官高遷,財(cái)產(chǎn)豐積,子孫昌盛,門(mén)戶(hù)興隆
        
        關(guān)于居家風(fēng)水的化解有多種方法,不同門(mén)派不同傳承有不同的化解方法,很多化解方法不完美,比如對(duì)于門(mén)對(duì)門(mén)的化解,路沖氣沖的化解大多使用石頭阻擋法,有的刻上“泰山石敢當(dāng)”。這種方法放對(duì)方位可以解決問(wèn)題,但是有的方位卻不適合,比如東邊氣沖過(guò)來(lái)放上石頭阻擋就不好,居家人容易患膽結(jié)石、肝硬化;東北放石頭化解容易絕子嗣;西北放石頭容易患腦瘤等等……
        
        有不少風(fēng)水師化解門(mén)對(duì)門(mén)用五帝錢(qián)化解,殊不知掛在東門(mén)口容易有傷災(zāi),掛在南門(mén)口容易破財(cái)!所以物件化解有利有弊!
        
        大凡高道高人化解之法都是符鎮(zhèn)法,符法也是道家五術(shù)最高法。
        
        【修宅造門(mén),非甚有力之家,難以卒辦。縱有力者,非遲延歲月,亦難遽成。若宅兆既兇,又歲月難待,惟符鎮(zhèn)一法,可保平安。黃公術(shù)傳於世,普濟(jì)生民;蛴行拊煺`犯,惡殺兇神,致使人財(cái)傷損,疾病連綿,多有力不能復(fù)改者。乃有黃公神符以鎮(zhèn)之,則可以免禍。】
        
        所以用符來(lái)安鎮(zhèn)邪魅、煞氣最理想!
        
        可是能畫(huà)符者得符真?zhèn)髡呷讼,無(wú)為學(xué)院特聘道教正一靜明派二十五代弟子易羊道長(zhǎng)開(kāi)辦【道教符咒】班,傳授符箓之法,已經(jīng)開(kāi)辦多期。2022年國(guó)慶期間還將開(kāi)設(shè)一期,有致力于符文化傳承者可以提前預(yù)約。
        
        無(wú)為學(xué)院文創(chuàng)部新近開(kāi)發(fā)的【五岳鎮(zhèn)宅化煞符牌】就是由易羊道長(zhǎng)親自手繪的“五岳鎮(zhèn)宅符”和“五岳真形圖”組成,雙面多功能,經(jīng)過(guò)開(kāi)光,能量倍增。

        
        【五岳鎮(zhèn)宅化煞符牌】一面是五岳鎮(zhèn)宅符,一面是五岳真形圖。
      凡人家宅不安,或兇神邪鬼作怪。此符鎮(zhèn)之,大吉。或夜行身帶此符,諸邪不敢近。
        
        《五岳真形圖》上圣高真神仙所寶,道士佩之,游行山澤,千山百川之神皆出迎之。家有此圖,仙靈侍衛(wèi),萬(wàn)厲潛伏,仕官高遷,財(cái)產(chǎn)豐積,子孫昌盛,門(mén)戶(hù)興隆。”
        
        五岳真形符,又稱(chēng)五岳大靈符,歸屬于上清部天樞院投押,其符文曰:“上清五岳真形符者,入山能伏狼虎,入水能伏龍蜃。佩之吉祥,不遭患難及蟲(chóng)蚊損害。屋宇飛鳥(niǎo)入屋作怪,蟲(chóng)蛇出現(xiàn)并仰具狀。”符用梓木做成板,可釘于宅門(mén)上,或佩帶身上。
        
        《五岳真形圖》為道教符箓,為太上道君所傳,有免災(zāi)致福之效!侗阕印芬粫(shū)記載:“凡修道之士棲隱山谷,須得五岳真形圖佩之。其山中鬼魅精靈、蟲(chóng)虎妖怪,一切毒物,莫能近矣。”
        
        這幅圖,或者說(shuō)其中的符號(hào),是目前我國(guó)道教文化研究重要文獻(xiàn)和道教經(jīng)典集合《道藏》中,仍然流傳于世的古人作品。因?yàn)檫@五個(gè)符號(hào),不僅見(jiàn)于書(shū)目抄繪,更見(jiàn)于諸器,如飾物(日常穿戴用具)、鼎器(禮器)、硯臺(tái)(文房用具)、石碑(用途不明)等等中,歷經(jīng)近兩千年,長(zhǎng)久不衰,故沒(méi)有被滾滾歷史所湮沒(méi)。
        
        相傳,五岳真形圖為道教符箓,據(jù)稱(chēng)該圖是太上老君最早測(cè)繪山岳的地圖,有免災(zāi)致福之效。傳說(shuō)有位奇人自稱(chēng)馮翊,三百歲,背著一張圖傲游四海。他把這張圖獻(xiàn)給了漢武帝,漢武帝十分高興,封他為“負(fù)圖先生”。相傳背著這張圖可以渡江海、入山谷、夜行郊野、偶宿兇房,所有妖魔見(jiàn)到后都會(huì)嚇得藏起來(lái)。在家里供奉這張圖會(huì)保佑家中沒(méi)有禍?zhǔn)、永遠(yuǎn)平安。凡修道之士棲隱山谷,須得五岳真形圖佩之。其山中鬼魅精靈、蟲(chóng)虎妖怪,一切毒物,莫能近矣。
        
        東岳真形圖,就其外形來(lái)看,泰山文化的內(nèi)涵在其中:東岳真行圖的整體形象,似乎說(shuō)明泰山之上連接著天,下面為水,意為“山澤通氣”和“天一生水”。而中間山的形狀又像人,也暗示了“天人合一”的思想。另外,從字形的角度看,它似乎即像龍又相鳳。意為泰山是華夏文明的重要發(fā)祥地,泰山是中華文化的和生之地,是中國(guó)歷史文化的重要傳承載體。
        
        有一位日本學(xué)者對(duì)真形圖起了興趣,而他了解到《抱樸子》中講到:“凡修道之士棲隱山谷,須得五岳真形圖佩之。其山中鬼魅精靈、蟲(chóng)虎妖怪,一切毒物,莫能近矣。進(jìn)山帶的,可以躲避,讓那位叫做小川琢治的日本學(xué)者認(rèn)為這個(gè)不會(huì)是地圖吧!
        
        于是他根據(jù)日本所收藏的十七世紀(jì)版《五岳真形圖》之一《東岳真形圖》,與實(shí)地考察用等高線繪制的泰山地形圖作了比較分析,得出一個(gè)驚人結(jié)論:二者極為相似。換句話說(shuō),《五岳真形圖》中蘊(yùn)涵有等高線制圖法的地圖繪制思想。
        
        英國(guó)李約瑟博士在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》第五卷《地學(xué)》中也引用了小川琢治的研究成果,并作了評(píng)論:“小川琢治曾注意到一幅很值得注意的泰山圖,這幅圖見(jiàn)于《五岳真形圖》(作者姓名不詳,現(xiàn)存有十七世紀(jì)的版本)。從圖中可以看出,這幅圖中所用勾畫(huà)山形的方法完全不遜于近代所用的方法。學(xué)術(shù)界認(rèn)為道教的《五岳真形圖》能在人類(lèi)地圖學(xué)史上占有一席之地,是因?yàn)槠涮N(yùn)涵有先進(jìn)的地圖繪制科學(xué)思想。
        
        以前對(duì)于五岳真形圖都是嚴(yán)防死守的,玄學(xué)門(mén)派視之秘寶。但是眼下時(shí)代信息發(fā)達(dá),無(wú)論是網(wǎng)上還是其他地方,五岳真形圖已是屢見(jiàn)不鮮,包括著名的泰山岱廟、華山峪口、嵩山中岳廟、衡山崇靈門(mén)、西安碑林等處都有其蹤影。





        
        【五岳鎮(zhèn)宅化煞符牌】是用優(yōu)質(zhì)亞克力精制而成,雙面圖案,設(shè)計(jì)精美?梢曰馊霊(hù)門(mén)氣沖,門(mén)對(duì)門(mén),樓梯轉(zhuǎn)角沖射等,能夠確保家宅安寧,人口平安,安定祥和!


      凡人家宅不安,或兇神邪鬼作怪。此符鎮(zhèn)之,大吉;蛞剐猩韼Т朔,諸邪不敢近!疚逶梨(zhèn)宅化煞符牌】也可以放置車(chē)內(nèi),可確保平安!

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